織田信長經常被視為是開明創新的代表性人物，他允許耶穌會在日本傳教，收傳教士的黑人隨從彌助在身邊，就連本能寺之變的各種黑幕說，其中一項是「耶穌會黑幕說」。可以說天主教在日本的傳播，跟信長（當然還有許多天主教大名）可說是密不可分。
可能因為這個緣故，NHK在２０２０年７月播放特別節目【戰國・動盪的世界與日本（戦国～激動の世界と日本～）】，試圖將大航海時代與戰國時代連結在一起。兵長認為節目的內容犯了斷章取義的毛病，但是將節目提出的論點做為參考也是一件好事。由於節目的資訊量較多，兵長打算分段介紹節目提出的論述，並提出自己的想法。也很希望各位戰友能夠一起腦力激盪
✠第一集✠秘而不宣的征服計畫・織田信長 X 傳教士（之１）
十六世紀正值日本戰國時代，正好也是西班牙等國家進行海外侵略的「大航海時代」。節目試圖從梵諦岡的耶穌會羅馬文書館的傳教士文獻紀錄，探討信長的崛起是否跟傳教士有關。
西元１５７２年，傳教士弗朗西斯科·卡布拉爾(Francisco Cabral)前往岐阜城謁見信長。節目認為這一位傳教士卡布拉爾，為了要讓天主教的教義傳播到日本，以槍彈所需的鉛貿易來說服信長。
信長與傳教士卡布拉爾見面的三年後，１５７５年發生了長篠之戰。雖然一般認為這是織田鐵炮擊倒武田騎馬隊的戰爭，但根據武田方的古文書以及長篠合戰屏風圖做為考證，實際上武田也擁有鐵炮隊（當然這已經是史學界上的共識，不能算是新發現。月翔兵長在拙作「日本戰國這樣讀」中也有提到）。但是在長篠合戰古戰場挖出了織田軍所使用的槍彈，經過化學分析，發現槍彈的鉛與泰國的鉛礦成分相同。
製作單位前往梵諦岡的耶穌會羅馬文書館，發現了當時傳教士的紀錄「在傳教士卡布拉爾的命令下，將鉛賣給日本的織田信長」。認為卡布拉爾向信長宣告「信長想要統一日本，就得允許耶穌會傳教」
🌟兵長的看法🌟
首先，節目把重點只放在傳教士弗朗西斯科·卡布拉爾(Francisco Cabral)，這一點就有很大的問題。當時在日本的耶穌會傳教士並非只有卡布拉爾一個人而已。在日本的耶穌會傳教士中，卡布拉爾可以說是風評最差的人。
西元１５７０年，卡布拉爾跟歐岡第諾這兩位傳教士一起抵達九州。這兩個人的傳教風格可說是南轅北轍，卡布拉爾看不起日本，認為日本是傲慢、虛偽的低等民族，他不屑學習日文，只用拉丁文或是葡萄牙文來傳教。而歐岡第諾與佛洛伊斯等其他傳教士，以認同日本民族作為傳教的起點，例如歐岡第諾曾經研究過法華經。
不過卡布拉爾的地位比較高，他被任命為日本傳教區負責人。他以高高在上的姿態，運用物資作交換來拉攏各地大名，但是實際的傳教情況陷入膠著。
卡布拉爾主導的高姿態傳教方針，在本能寺之變前產生變化。在澳門建立聖保祿學院的傳教士，耶穌會遠東教區巡查代表范禮安（Alessandro Valignano）在１５７９年來到日本，重新調整了傳教的方針，並且在１５８１年謁見信長，並且留下一個黑人隨從給信長。也就是大家所知道的彌助。卡布拉爾也被拔掉日本傳教區負責人的位置，後來前往澳門、果阿傳教。
從這一點來看，卡布拉爾確實掌握了聯絡耶穌會的話語霸權，但實際上他的傳教任務可以說是失敗。這時候也還有許多傳教士影響日本，如果只談卡布拉爾把鉛賣給信長，就跳到「信長想要統一日本，就得支持耶穌會傳教」的結論，實在是太過武斷了
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