昨天２０１９年１１月１６日，日本女星澤尻英龍華因持有毒品被警方逮捕。由於澤尻英龍華飾演明年大河劇《麒麟將至》的重要角色濃姬，此案件對於《麒麟將至》以及NHK都是重大的打擊。今年陸續發生新井浩文、ピエール瀧的醜聞，間接影響《真田丸》的重播以及《韋駄天》換角，大河劇接連不斷受到演員醜聞事件影響，因此被稱為《大河受難》。今天月翔兵長想簡單談自己對日本「自肅文化」的看法。
◆起源於「穢」的歧視文化（日文稱為「差別」）
在古代日本，還有許多受到差別待遇的階層，他們受到「穢」的文化的影響，因此遭到排擠以及差別待遇。所謂的「穢」，指的是破壞人與自然均衡狀態的不潔之物，例如殺生、死亡、喪葬。講到戰國時代的死亡與穢，應該會讓人聯想到京都三條河原吧。因為河灘地發生的穢，不會傳染到其他地方，因此豐臣秀次、石田三成、近藤勇，大多都是在河原被梟首或是示眾。
在古代受到差別待遇的人們，除了戰爭的俘囚或是犯罪者之外，其他大多都是跟「穢」的文化有關聯。相信大家都知道，日本曾經稱為「穢多」的賤民階層，通常認為他們是從事屠宰等工作者的總稱。還有一群人，具有清除穢與不潔的能力，有些是直屬於神明寺廟的特異之人、守護陵墓者。以及棄兒、殘疾者等有別於常人者，稱為「非人」。或是居住在河原從事跟屠宰或是改變自然均衡的職能者，稱為「河原者」。
在人們恐懼「穢」的時代，這些神奴、非人、河原者受到平民百姓的恐懼以及戒慎。但在西元十三世紀的鎌倉時代，人們對於「穢」從恐懼轉變為輕蔑，而這些受到差別待遇的人，漸漸從受人恐懼的特異族群，變成受到歧視者。
為什麼談演藝圈的自肅文化，要先提到日本自古以來關於「穢」呢？這是因為演藝人員，又被蔑稱為「河原乞食」，起源是來自近世對歌舞伎的歧視。就連現在被認為是日本國寶藝術的歌舞伎役者，在江戶時代的地位在四民之下，是受到庶民支持的通俗文化，經過幾百年的進化與淬鍊，才能擺脫原本被歧視的地位。就像中文蔑稱「戲子無義」一樣，我們可以藉此理解，無論在中世或是現代，演藝人員也是受到差別待遇被放大檢視的一群人。
◆「恥的文化」與經濟成長期
第二次世界大戰後，美國人類學家露絲·潘乃德寫了一本《菊與刀》，其中描述西方是罪的文化、而日本是恥的文化。何謂恥的文化呢？這是指日本在意的是外來的評價與觀感，比如社會風評、鄰人的目光等外在因素。月翔兵長認為，恥的文化在江戶時代定形。江戶時代的階層逐漸固定，加上農村社會的控制力比中世更加強大。因此有所謂的「村八分」的排擠行為，剝奪村中不合群者的公共權益，並且斷絕大部分的交流。有一種說法，農村社會有十種交流活動，除了會影響他人的喪葬以及火災之外，其他八項都不交流互動。這種小圈圈排擠旁人的作法，在日本更是嚴重，即使在戰後的１９５０年代，發生了高中生舉發選舉弊端，全家遭到村八分的「静岡県上野村村八分事件」。
另外月翔兵長認為，演藝人員「被強迫」自肅的風氣，也跟日本的經濟成長期有關係。特別是在日本經濟強盛的８０年代，年功序列制以及終身雇用制，被謳歌為日本企業能夠躍升到世界舞台的要訣。所謂的年功序列制，是依照年資調薪升官的制度，終身僱用則是進了公司之後原則上就會一路幹到退休。原本農村的群體約束力，轉移到了企業身上，加上當時景氣正好，只要照著這條路走就能飛黃騰達，自然也鮮少有人去質疑這個制度。
為什麼兵長會認為演藝圈自肅文化，跟經濟成長其背景有關呢？日本網路行銷公司NEXER，在今年四月ピエール瀧吸毒遭逮捕之後，做了「當演藝人員發生醜聞時，是否應該對其相關作品自肅」進行問卷調查。其中有５４．１％認為無須自肅，而有４５．９％認為應該停止播映。
６０歲以上的人過半數認為應該要自肅，他們是經歷經濟成長期年代的中堅分子。而４０～４９歲６１％則認為無須自肅，這些人在經濟成長期時還是青少年。
從以上論點看來，日本人「讀空氣」、「不給別人添麻煩」、「團體行動」、「在意外界的眼光」等特性被發揚光大，甚至走向了極端。在日本泡沫經濟高峰期的一九八八年秋季，當時昭和天皇的身體狀況開始衰退，日本的娛樂界捲起了一股自肅風潮。在２０１１年東日本大地震後，幾乎打開電視只會看到 AC JAPAN 的公益廣告。加上NHK的財源有一部分來自向國民徵收的放送料金，因此演藝人員的醜聞，更會被放大檢視。
演藝人員的醜聞，當然需要經過公正的法律裁決。但是因為一人的偏差，讓整個影視作品甚至是影視工業受到損害，這也是變相地進行女巫狩獵的行為。月翔兵長實在非常希望，《麒麟將至》能夠不受影響地繼續播出，即使是後段換角也沒關係。